記得楊詠梅老師在《中國教育報》上發(fā)表有一篇《你的教育生態(tài)了嗎?》的文章，說了這樣的一句話：如果我們還不把每一個孩子都當作獨立的自成一體的有生命力的生態(tài)環(huán)境，無視孩子的個體需求而進行過度開發(fā)，就必將付出比破壞自然生態(tài)更大的代價。

　　生態(tài)學里有個“民族生態(tài)學(Minzu-ecology)”，是生態(tài)學發(fā)展的最高級階段。是研究特定人群(以民族為單位)來研究不同民族的文化、風俗、信仰等影響生態(tài)環(huán)境的變革。民族生態(tài)學的中心問題是探討不同民族社會與自然環(huán)境統(tǒng)一體系的結(jié)構(gòu)與功能、能量流、物質(zhì)流、信息流的動態(tài)規(guī)律性。人們還將將生態(tài)學的方法運用于文化學研究，來研究文化的存在和發(fā)展的資源，環(huán)境，狀態(tài)，及規(guī)律，形成了一門新的學科“文化生態(tài)學”。文化生態(tài)學給我們的課堂文化建設(shè)，帶來的啟示就是，我們的課堂文化建設(shè)，如何基于教學資源、教學環(huán)境，教學狀態(tài)和教學規(guī)律等要素建設(shè)生機勃發(fā)的課堂生態(tài)。這是我最近一直在思考的問題。

　　從我所看到的一些課堂情況來看，我以為，我們提出的“關(guān)注生命，關(guān)注生活，關(guān)注生長”的三個關(guān)注的課堂追求，就是朝著良好的課堂生態(tài)發(fā)展的。所以我覺得，良好的課堂生態(tài)首先是基于對生命的敬畏和尊重的，是充滿生命的活力與張力的。其外在表現(xiàn)就是課堂氣氛，這氣氛不只是表面的轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，而應該是師生間心與心的相會和潤澤，一個手勢，一個眼神，都會讓彼此間來電的;另一個表現(xiàn)就是，教學進程是有張有弛，有急有緩，有高有低的，但又不是死板的按照設(shè)計流下來的，這當中，會有阻滯，會有間隙，甚至會出現(xiàn)冷場，但阻滯與冷場之后就是激流澎湃，波濤洶涌。

　　課堂教學區(qū)別與經(jīng)濟活動一個重要標志就是，教學的各種元素之間，尤其是老師和學生這一組要素之間存在著各種各樣的復雜的變數(shù)，許多時候是不可預設(shè)的，是要基于當下的實景來調(diào)控和重組的。這也是我反對用固化的模式來建設(shè)我們的課堂文化的主要原因所在?；谶@樣的認識，我還認為，良好的課堂生態(tài)，不僅要體現(xiàn)教學目標的大程度上，更體現(xiàn)在教師能夠及時的調(diào)整和修正預設(shè)的教學目標，使之適應當下的課堂情況的。死扣預設(shè)的教學目標的課堂，必定是沒有生命的活力與張力的。

　　當然，良好的課堂生態(tài)的另一個表現(xiàn)就是師生的共情，共生，共贏。簡單的說是說，一堂課下來師生雙方都有了不同程度的收獲，也就是說，課堂教學的目標指向，不單單是學生的，還有教師的。模式化的教學問題就在于其目標指向是單一的，是指向?qū)W生的考分的。良好的課堂生態(tài)下，不僅師生的身心是愉悅的，更明顯的就是，教師在與學生的生命互動中享受到了教學的樂趣，提升了對課堂的期待，慢慢明白了教學的規(guī)律所在;學生則在課堂上體驗了探究的樂趣，不僅有知識的豐富和技能的提升，更有心智的發(fā)展，當然也會漸漸明白學習的規(guī)律，形成適合自己的學習方法。

　　良好的課堂生態(tài)，師生之間應該是沒強弱之分的，一強一弱，此消彼長，必然導致生態(tài)失衡，這就是我們的課堂為什么總顯得那么沉悶的緣故。

　　可以這樣理解，“教學相長”，談的是就是師生間的生態(tài)關(guān)系，教育學的生態(tài)關(guān)系。良好的課堂生態(tài)，要求我們在教師與學生之間、教與學之間，人與文本之間，時間與空間之間，課內(nèi)與課外之間，知識與能力之間，心智與身體之間，努力尋求平衡點。從這個意義上講過度地強調(diào)教師的地位，或者過度地強調(diào)學生的地位，都是不符合“生態(tài)”規(guī)律的。

　　一句話，良好的課堂生態(tài)，一定是師生雙方平等互信的，生機勃發(fā)的，充滿生活氣息的。

　　我想，這樣的課堂生態(tài)下的師生，不僅生命是鮮活而燦爛的，考試也是會考好的。